野老書 玉函山房輯佚書．農家書目
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目錄
序
上農篇
任地篇
辯土篇
審時篇
序
《野老書》一卷，撰人名氏闕。案《漢志．農家》有《野老》十七篇，注「六國時在齊楚間。」應邵曰：「年老居田野，相民耕種，故號野老。」《隋》、《唐志》皆不著錄，書佚已久。攷《呂氏春秋》載《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇，家宛斯先生《繹史》云：「蓋古農家野老之言，而呂子述之。」茲據補錄。書中稱后稷語，古奧精微，其論得時失時，形色情狀，洵非老農不能道。以此勞民，勸相洵堪，矜式宜。呂氏賓客取載多篇，與周公月令相輔而行也。歷城馬國翰竹吾甫。
上農篇
古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊（次易用《呂氏春秋》舊本脫，用字，據《太平御覽》卷七十七補）。民農則重，重則少私義，少私義則公法立、力專一。民農則其產復（《御覽》復作厚，《亢倉子．農道篇》作復），其產復則重徙，重徙則死處而無二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守、不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志無居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。后稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。」是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。是故當時之務，農不見于國，以教民尊地產也。后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾，農不上聞，不敢私籍於庸，為害於時也。然後制野禁，苟非同姓，農不出御，女不外嫁，以安農也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞。齒年未長，不敢為園囿。量力不足，不敢渠地而耕。農不敢行賈，不敢為異事。為害於時也。然後制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網罝罦不敢出於門，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞，不敢緣名，為害其時也。若民不力田，墨乃家畜，國家難治，三疑乃極，是謂背本反則，失毀其國。凡民自七尺以上，屬諸三官。農攻粟，工攻器，賈攻貨。時事不共，是謂大凶。奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其米比。奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂，四鄰來虛。奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉銍艾。數奪民時，大饑乃來。野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。（《呂氏春秋》卷二十六）
任地篇
后稷曰：子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保溼安地而處乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野盡為冷風乎？子能使槁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅、均乎？子能使粟圜糠薄乎？子能使米多沃而食之彊乎？無之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲勞，勞者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。溼者欲燥，燥者欲溼。上田棄畝，下田棄甽。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得，大草不生，又無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以閒稼也。地可使肥，又可使棘。肥必以澤，使苗堅而地隙；人耨必以旱，使地肥而土緩。草諯大月。冬至後五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而穫大麥（徐堅《初學記》卷二十七引作「孟夏之山，百穀三葉而穫大麥」）。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽，此告民地寶盡死。凡草生藏日中出，狶首生而麥無葉，而從事於蓄藏，此告民究也。五時見生而樹生，見死而穫死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土。無失民時，無使之治下。知貧富利器，皆時至而作，渴時而止。是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郤之。民既郤，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種稑禾不為稑，種重禾不為重，是以粟少而失功。（同上）
辯土篇
凡耕之道：必始於壚，為其寡澤而後枯；必厚其革內，為其唯厚而及；缶食者 之，堅者耕之，澤其革內而後之；上田則被其處，下田則盡其汙。無與三盜任地：夫四序參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也；既種而無行，耕而不長，則苗相竊也；弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而後粟可多也。所謂今之耕也，營而無獲者，其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不節，稼乃多菑實。其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見風則 ，高培則拔，寒則雕，熱則脩，一時而五六死，故不能為來。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊。望之似有餘，就之則虛。農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其稼居地之虛也；不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以深（《文選．王元長策秀才文》李善注引此深作清。《亢倉子》作「甽欲深以端」）；下得陰，上得陽，然後咸生。稼欲生於塵，而殖於堅者。慎其種，勿使數，亦無使疏。於其施土，無使不足，亦無使有餘。熟有耰也，必務其培。其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必堅。是以畝廣以平，則不喪本莖；生於地者，五分之以地。莖生有行，故遫長；弱不相害，故遫大。衡行必得，縱行必術。正其行，通其風，夬心中央，帥為泠風（《文選》注引作「夬必中央，師為泠風。」又引注云「必於苗中央師，帥然肅泠風以搖長也」）。苗，其弱也欲孤，其長也欲相與居（賈思勰《齊民要術》引居作俱），其熟也欲相扶。是故三以為族，乃多粟（《亢倉子》作「稼乃多穀」）。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，後生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，墝而專居則多死。不知稼者，其耨也去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，則禾多死，厚土則孽不通，薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農事得。（同上）
審時篇
凡農之道，厚之為寶：斬木不時，不折必穗；稼就而不穫，必遇天菑。夫稼為之者人也，生之者地也，養之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，據之容手（《亢倉子》作「耨之容耰，耘之容手」）。此之謂耕道。是以得時之禾，長禾同長穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠，其米多沃而食之彊，如此者不風。先時者，莖葉帶芒以短衡，穗鉅而芳奪，秮米而不香。後時者，莖葉帶芒而末衡（《亢倉子》末作小莖），穗閱而青零（《亢倉子》閱作銳），多米比而不滿。得時之黍，芒莖而徼下，穗芒以長（《亢倉子》穗下有不字），摶米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香，如此者不飴（《御覽》卷八百四十二作不餲）。先時者，大本而華，莖殺而不遂，葉槁短穗（《御覽》作葉高）。後時者，小莖而麻長，短穗而厚糠，小米鉗而不香（《御覽》作米令注云令新也）。得時之稻，大本而莖葆，長禾同疏穖，穗如馬尾，大粒無芒，摶米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不益（《御覽》卷八百三十九益作 ）。先時者，本大而莖葉格對，短禾同短穗，多米比厚糠，薄米多芒。後時者，纖莖而不滋，厚糠多秕，（广走）闢米，不得恃（《御覽》無（广走）字）定熟，卬天而死。得時之麻，必芒以長，疏節而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，後熟多榮，日夜分復生，如此者不蝗。得時之菽，長莖而短足，其莢（舊訛作芙，據《初學記》、《御覽》改正）二七以為族，多枝數節，競葉蕃實，大菽則圓，小菽則摶以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者，必長以蔓，浮葉疏節，小莢不實。後時者，短莖疏節，本虛不實。得時之麥，禾同長而頸黑，二七以為行而服，薄禾羔而赤色，稱之重，食之致香以息，使人肌澤且有力，如此者不蚼蛆。先時者，暑雨未至胕動，蚼蛆而多疾，其次羊以節。後時者，弱苗而穗蒼狼，薄色而美芒。是故得時之稼興，失時之稼約。莖相若稱之，得時者重，粟之多。量粟相若而舂之，得時者多米。量米相若而食之，得時者忍饑。是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意叡智，四衛變彊，歹凶氣不入，身無苛殃。黃帝曰：「四時之不正也，正五穀而已矣。」（同上）